在《越读者》一书的扉页上，印着这样一句话：除了爱情，没有任何事情像阅读这样让我们觉得，迟来的开始也可以如此美好。

我们正处于一个无比丰饶的阅读时代，仅中文书籍每年就有近20万本新书面世，还不算难以计数的外文书籍以及网页内容。但恰恰是这个时代，人们越来越放弃了阅读，或者把自己的阅读局限在越来越狭窄的范围内。这种阅读环境条件的丰饶与实际阅读的贫困，形成了强烈的反差。而阅读贫困的背后就是精神的贫困，这才是真正让人焦虑不安之处。正如作者郝明义在书中所说，我们犹如原始人，身处丰饶之中，却逐渐饥饿致死。

有人把这一点归咎于网络，但书中的结论却是：阅读推广与普及的力量越大，吸引我们不想阅读的力量也就越大。在宋代，印刷术大盛，突破了过去书籍只能用手抄，费时量又少的局限，于是各种书籍的种类和数量都扩大，“莫之不有”。但也就在这时，苏东坡写了《李氏山房藏书记》，感叹过去书籍取得不易的时候，大家愿意千里迢迢追寻一本自己想读的书，但到了什么书都有的时候，却反而大多不爱读书，只顾得“游谈无根”（爱八卦）。

本书的作者郝明义本身就是一个资深的读书人，曾经担任台湾商务印书馆总经理兼总编辑。这本书不仅在谈读书，更是在谈教育、互联网以及人生的乐趣。

要求学生记住所有读过的书，就好像要求吃东西的人把所有他吃过的东西都保存起来一样。

下一本书就藏在你此刻正在读着的这本书里。

这是个越界的时代，人类和动物的器官在越界，太空探索和旅行在越界，所有梦想在越界。而越界的起因，正在于知识与阅读的越界。

我们如此看重孩子身体的发育，但是对待他们心智的发育，则往往不然。我们很容易忘记，中学生的心智也进入了一个发育的关键期，而阅读，又是心智发育的关键因素。

目前的中学教育方式，对阅读带来这样几个严重的后果：没法认清教科书与参考书的本质；破坏了其他阅读的时间与胃口；破坏了他对人生的想象。

不论自觉错过了多少机会，我们都可以随时画一道门户，到我们想去的地方。阅读就是这样。

林语堂说：读书的所得，靠读者的识见与阅历，同靠作者的识见和阅历一样的重要。

阅读，这种给头脑的饮食，也可以分成四种。

第一种阅读，是为了寻求人生在职业、工作、生活、生理、心理等方面，一些现实问题的直接解决之道。这一类很像是让我们有饱足感的主食。主食阅读，又可以称之为“生存需求的阅读”。

第二种阅读，不求针对人生的现实问题，提出直接的解决之道，然而却可能帮助我们从一个看来间接但是却非常根本的方向，死牢这些问题或现象的本质是什么。这种阅读是在帮助我们体会人类生命深处的共鸣，思想深处的结晶，很像是饮食分类里的“美食”。美食阅读，又可以称之为“思想需求的阅读”。

第三种阅读，是为了帮助我们查证阅读过程中不了解的字义、语义、典故与出处而进行的阅读，很像是饮食里的蔬菜、水果。蔬果阅读，又可以成为“工具需求的阅读”。

第四种阅读，和前三种的不同之处，在于没有一定的目的，不为了寻求现实问题的直接解决之道，不为了寻找思想的结晶，也不为了参考或查证，阅读就是为了娱乐、消遣，是一种休闲活动，很像是饮食里的甜食或零食，追求的就是口感。甜食阅读，又可以称之为“休闲需求的阅读”。

在那个大家都为民智大开而欢呼的年代，梭罗却针对学校教育与教科书在阅读这件事情上的不足，提醒大家注意第二类文盲的存在。这是否值得我们思考另一个问题：时经150年后，在网络时代揭开序幕，第二次知识经济革命发生，每个人都欢愉地享受着无时无刻不在进行的阅读与写作时，是否也应该注意另一类文盲的存在？