钛媒体注：钛媒体、商业价值联合主办的第五届“MIIC移动互联网创新大会”如期举行。2015 MIIC大会主题是：新生代，万物生，以“新生”为豪；天地变，邀“新生”为宴。连续举办五届的MIIC在过去五年中见证了中国互联网业的高速成长和天翻地覆的变化。今年登上MIIC舞台分享的互联网大咖、新生代领袖都有谁？他们怎样成为中国未来商业最大的变数与变量？

公共知识分子许知远在今天的 MIIC2015上发表了演讲，他一如既往地站在精英文化的角度，反思被互联网扭曲的大众文化，批判了人们蜂拥去创业的现状：“这不是创造力的激发，而是新的巨大浪潮的盲从。”

许知远认为，《十万个冷笑话》这类作品的火爆，说明狂欢是社会变化的一部分，甚至会挖掘部分的社会秩序。这些速食作品有正能量吗？他坦言：人有多元的想法，强调正能量是把人单调化地象征，正常社会是有多元的文化，我所倡导的精英文化，太少了。

当主持人问：什么是真正是精英文化？许知远顿了顿：我真想和你谈谈奥登的诗歌，你们的生活里应该有鲁迅、应该有莎士比亚呀，把人类文明传统的东西给去除掉了，你们不是瘫痪是什么？

以下为许知远演讲全文，经钛媒体编辑：

坦白说我对这个时代内心充满各种矛盾。

任何转变都会带来崭新的机会，我很喜欢“启蒙的生意”这个名字，我们说新文化其实并不是完全崭新的。18世纪《大百科全书》把整套知识放在一套书里，就需要众筹，他们去寻找巴黎的贵妇人请他们支持，《大百科全书》在18世纪的卖出几千套是非常令人吃惊的。

《新青年杂志》是20世纪初新文化的产物，当时陈独秀、胡适的文章都被严复认为是粗俗的，被很多人唾骂，但是它是崭新的尝试，利用了新式排版的技术，使这些杂志可以运到乡下去。

任何一场变革后面都有技术的变化、商业的变化，过去十年，互联网发展迅速，从来没有这么多人被卷入到这个巨大的语境，对知识的获取、对平等的追求，这些是从来没有过的。

我个人怀念80年代的中国，但是80年代的变化涉及的面非常窄。过去十年，很多基本的观念深入到社会的各个角落，从这一点意义上来说，我为互联网带来的启蒙、对我们思维价值观带来的变化而兴奋。

在新事物涌现的同时，各个界限在打破，我们习以为常的粗俗的方式，它是同样的狂欢。陈独秀、胡适并不是那个时代的主流，那时候的主流是《新鸳鸯蝴蝶梦》，但是我们回顾1929年的时候，我们记住的是鲁迅的《呐喊》，记住了郁达夫真挚的描述。而那时候的通俗文化是那个时代很主流，但是没有被历史记住。

我们处在类似的时代，过去十多年中国发生了非常大的变革，商业力量迅速地膨胀，产生了像BAT这样的巨型公司，那么多人到娱乐生活中去。我们也看到了表达性的革命，我们甚至无法安静地听别人表达完，就急于把自己的想法发到微博上去。

什么东西能真正给我们带来意义？

我们谈论商业也好，谈论政治问题也好，谈论社会运动也好，我们对应的目的是政治吗？是利润吗？不是，我们的目的是：如何使我们组建一个更良性的社会、使下一代人适合生存的社会？如何增加理解他人的能力？如何理解美、理解爱？以及打破眼前现状的欲望。这些是我们希望良性社会所拥有的核心东西。

但在过去十多年，商业技术大众的狂欢里，这些核心的东西你能感受到多少？我们每个人都说自己生存在商业机构的信息轰炸中，在这个变化里，真正悲哀的是：伴随着技术革命的兴起，思想上的高潮在中国却没有发生。

蜂拥创业的本质是什么？

我们看到人们蜂拥去创业，这不是创造力的激发，而是新的巨大浪潮的盲从。谈到创新创业，那么多人在狂欢，他们是现代公民的心态吗？盲从的心态占有多少？哪些东西是真正截然不同的东西？

我们谈论硅谷的时候，硅谷拥有真正兴盛的文化是从嬉皮士开始的，是从学生防反抗运动开始的，正是不同的混杂的文化造就了新文化。我们在中国看到了多少对出奇的想法的尊重？对人的“奇怪性、特异性”理解和包容呢？没有。

我们所有人的共识是追求数字、追求票房，新的传播力不会发生，我们只是目睹了一场巨大的数字上的游戏。我们看到技术革命深层地影响社会，我们从来没有看到任何组织、机构能够清晰地描述这些变化。我们看到中国已经深刻的卷入到全球世界，我们在非洲、拉丁美洲有巨大的投资，中国有100万人在非洲，但是我们对非洲的理解有多少？我们的技术和商业扩张没有转化成知识的生产？

如果这些问题没有解决，下一步扩张和成长就会形成新的制肘。

现场精彩问答如下：

问：我们要在这个时代生活生存？当生存都解决不了的同时，我们何谈诗歌？

许：这是自己吓自己和自我逃避的典型特征，没有任何人因为谈论莎士比亚而饿死的。为什么大家谈生存的压力？我们时代最重要的特征是缺乏内在的精神世界，所以拼命的寻找外在的物质世界来填充，因为你不懂莎士比亚所以你要买LV包。

问：您用一句话的方式告诉大家，我们在今天在这个时代怎么活？

许：我很喜欢60年代流传在美国的一句话：“时尚与行话是一个时代的特征，但是一代人如果不肩负起时代的重任，就会被时代压跨。”

如果你能意识到社会公共生活的健全性，那这就是一个巨大的空间。第一次工业革命最重要的遗产不是瓦特的蒸汽机，而是19和20世纪初出现的现代大学，比如柏林大学。中国这一轮的革命很像19世纪美国的革命，当时的美国如果没有创造芝加哥大学，那么那一代人都不会被记住的。所以我们拥抱更广阔的世界，而不是在网络上去取悦你一下，否则这个时代就没有前途了

问：你创业做的“微在”难道不是娱乐至死吗？

许：一方面我们需要寻找时代新的语言，和胡适、鲁迅、严复不一样的语言，并且如何让我们的心理语言有更多的能量。“微在”是我们的尝试，现在还在尝试之中，不知道结果会怎么样。

问：有人说很难平衡理想主义，你怎么看？

许：人进入到现代世界之后，分裂就是一个人最重要的特征。我们也要接受命运！

问：一直保持文艺，是否未来的路越来越窄？

许：它跟门类没有关系，大家说取悦市场的产品会很好，做理想主义会死，但是我看到，大量会死的产品都是取悦市场的。

问：有人说，文化人在当代社会是很没有地位的，所以没有人沉下心来做来内心的东西。

许：我觉得我们确实是处于这样一个时代，我现在去巴黎依然会去莎士比亚书店，在巴黎圣母院对面，它是19世纪末创办的。如今有谁记住了19世纪末当时非常伟大的券商和公司？大部分都烟消云散了，但是莎士比亚书店还在。人文主义最重要的特点是有时间的超越性，我们这个时代最糟糕的是：所有人都只看眼前的一刻，不要把自己禁锢在眼前的生活，而是看到生活发生的变化。